演讲者🧝🏿‍♀️：James Schnell

俄亥俄多米尼克大学教授

Professor, Ohio Dominican University

中国的“一带一路”倡议自提出以来😁，一直受到全球的广泛关注。然而，不同国家有不同的文化背景，因而会对“一带一路”产生不同的理解。就美国而言，学者会采用传统的西方修辞学视角来分析“一带一路”。

戏剧修辞学是坎尼斯·伯克（Kenneth Burke）提出的，他认为🧜🏼，要分析某一事件，就要解答这样五个问题🫔：做了什么事情（行动）⚰️、谁做的（人员）、在什么情况下（场景）🪣、怎么做的（方式）、以及为什么要做（目的）。用这五个维度来分析“一带一路”是典型的美国视角👵🏼。

依次来看这五个维度🐠🫲🏼：行动是其他四个要素所围绕的概念中心，在“一带一路”中💇🏿‍♂️，行动是指中国与东南亚🅰️、欧洲和非洲的68个国家加强联系，展开经济、文化和政治上的合作。人员是指行动中涉及到的人🤦🏻🛃，包括中国领导层、“一带一路”途径国家领导层、中国人民和其他世界强国的领导人。场景是指行动发生的环境、情况和形势➜，中国的“一带一路”倡议得到了“一带一路”途径国家和其他世界强国的回应。方式是指达到目的的手段⛄️🤸🏼‍♂️，“一带一路”包含陆上丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路，通过铁路🧑🏽♥︎、高速公路、港口、管道和通讯设施将沿途国家连结起来🕵️‍♂️。目的也就是目标🪬，中国希望通过“一带一路”推动全球贸易和各国关系🕧🪵，复兴中国和中华文化🔋。通过修辞学的分析📐，一系列目标和愿景编织成了一幅宏大的图景，参与者根据自己对蓝图的理解发挥作用。正是这些共同的目标、责任和共同的未来，让各方各界汇聚一堂。基于西方修辞学的视角🟩🧘🏻，在美国看来，“一带一路”上有非常多元的文化主体👮🏼，所以“一带一路”可以说是一个多元文化现象，美国也会从“多元文化事件”的角度去理解“一带一路”↪️。

然而，以美国中西部为例🔍，相当部分的美国人仍对“一带一路”存在着强烈的怀疑情绪🥍⭐️，担心中国会和美国争夺资源。演讲者作为一位频繁访问中国的美国学者，看到了中国的许多变化，也一直在向美国解释中国现象。他通过自己的亲身经历，认识的中国人和美国人在为人处事👨🏿、认识世界上有很多不同🙎🏼，在中美的高层交往中可能也存在相似的问题。

的确，中美文化有很多不同。比如美国人最不希望的是感到羞愧和内疚，而中国人则讲究面子，最不希望“丢脸”。美国讲究个人主义，重视个体的独立性和自主性，而中国是集体主义社会🐪，与家人和朋友的关系相当重要。美国人说“要做什么事”😶，而中国人说“要成为什么人”🧑🏿‍💻📖，一个有趣的例子就是，美国的父母会对孩子说“尽你最大的力”👨‍🦯‍➡️，中国的父母则会说“你要当第一”😋。美国人会对质和对抗😒，中国人则讲究和谐共处。

信息沟通是两国交往的媒介👨🏻‍🦰。在传播过程中，信息还会带上本身之外的意义🏔。纵观历史，信息传播经历了这样四个阶段𓀛：部落社会里面对面的交流🫲；公元1世纪至15世纪的手写记录；古腾堡发明印刷术后书籍的大量印刷🆚；现代社会电子信息的传播🌎。在信息时代，信息就像中枢神经系统外围的循环一样🏅，时刻不停地在全球流动。我们对于世界的想象很大程度上受到主流媒体的影响，媒体携带的巨大的信息量把人包围，也可能把人吞没，人们应审慎对待🏊🏽‍♀️。

随着信息的交流👨‍⚕️，中美个体之间的隔阂不断缩小，个体融入彼此的社会也不再成为难题。但是当群体和群体交往时，差异依然会突出地表现出来。中美之间如此，“一带一路”各国之间也是如此🧝🏻‍♀️，摩擦可能仍会发生。

2017年11月10日🏃‍♀️，俄亥俄多米尼克大学James Schnell教授在富达平台举办讲座，以上内容根据讲座整理，未经演讲者本人审核。

编辑：黄昕蒙